{"id":432,"date":"2026-01-15T22:45:19","date_gmt":"2026-01-15T22:45:19","guid":{"rendered":"https:\/\/vocesdelaresistencia.com\/?p=432"},"modified":"2026-01-15T22:45:28","modified_gmt":"2026-01-15T22:45:28","slug":"edgar-morin-el-llamado-a-la-resistencia-como-defensa-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vocesdelaresistencia.com\/index.php\/2026\/01\/15\/edgar-morin-el-llamado-a-la-resistencia-como-defensa-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"Edgar Morin: el llamado a la resistencia como defensa de la libertad"},"content":{"rendered":"\n

A los 104 a\u00f1os, el pensador franc\u00e9s convoca a una resistencia social y espiritual frente a la sumisi\u00f3n contempor\u00e1nea<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Con una claridad intelectual que desaf\u00eda al tiempo, el fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s Edgar Morin<\/strong>, de 104 a\u00f1os, ha lanzado una advertencia que resuena con fuerza en el debate p\u00fablico internacional: \u201cLa sociedad es cada vez m\u00e1s sumisa, debemos pasar a la resistencia\u201d. Su llamado acompa\u00f1a la publicaci\u00f3n de su m\u00e1s reciente obra, Lecciones de la historia. \u00bfPodemos aprender de nuestro pasado?<\/em>, un libro que invita a revisar cr\u00edticamente la experiencia hist\u00f3rica para comprender los riesgos que enfrenta el mundo actual.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de una reflexi\u00f3n nost\u00e1lgica, Morin propone una lectura activa del pasado como herramienta para enfrentar un presente marcado por crisis m\u00faltiples, incertidumbre pol\u00edtica y debilitamiento del pensamiento cr\u00edtico. Para el autor, la historia no es un archivo muerto, sino una fuente viva de aprendizaje que permite reconocer patrones, peligros y posibilidades de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En entrevista con el diario El Mundo<\/strong>, el pensador lament\u00f3 que la vida pol\u00edtica y social est\u00e9 dominada por la inmediatez. \u201cEl d\u00eda a d\u00eda domina la pol\u00edtica y la vida cotidiana. Vivimos desarraigados del pasado y privados del futuro. Olvidamos que vivimos dentro de una historia\u201d, afirm\u00f3. Esta desconexi\u00f3n temporal, advierte, favorece la apat\u00eda social y abre la puerta a formas sutiles \u2014pero profundas\u2014 de sumisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un mensaje dirigido a las nuevas generaciones<\/h3>\n\n\n\n

Uno de los ejes centrales del nuevo libro de Morin es su llamado a la juventud. A los j\u00f3venes les reconoce frustraci\u00f3n, desencanto y desconfianza hacia las instituciones democr\u00e1ticas, pero les advierte que la pasividad no es una opci\u00f3n. Para el fil\u00f3sofo, incluso en contextos adversos, la acci\u00f3n consciente y cr\u00edtica es indispensable.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo improbable puede llegar a suceder\u201d, recuerda Morin desde su experiencia de vida, marcada por guerras, crisis ideol\u00f3gicas y transformaciones hist\u00f3ricas radicales. Esa convicci\u00f3n lo lleva a insistir en que, aun cuando el panorama resulte inquietante, la historia demuestra que los escenarios aparentemente cerrados pueden abrirse de manera inesperada.<\/p>\n\n\n\n

Al ser cuestionado sobre los paralelismos entre el presente y el periodo previo al ascenso del nazismo \u2014una tesis compartida por el intelectual italiano Siegmund Ginzberg\u2014, Morin reconoce similitudes inquietantes. \u201cLas condiciones hist\u00f3ricas son distintas, pero los peligros y las cegueras son de la misma naturaleza\u201d, explica. Frente a ello, su conclusi\u00f3n es tajante: \u201cCon o sin esperanza, con o sin desesperanza, debemos pasar a la Resistencia\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

De la experiencia vital a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica<\/h3>\n\n\n\n

Nacido como Edgar Nahoum el 8 de julio de 1921 en Par\u00eds, Morin proviene de una familia jud\u00eda sefard\u00ed con ra\u00edces en Tesal\u00f3nica. Un acontecimiento marc\u00f3 profundamente su vida: la muerte de su madre, Luna Beressi, cuando \u00e9l ten\u00eda apenas diez a\u00f1os. \u201cLa muerte de mi madre ha sido el hecho principal de mi vida\u201d, ha reconocido el propio fil\u00f3sofo, se\u00f1alando ese episodio como el origen de una sensibilidad particular hacia el dolor, la fragilidad humana y la condici\u00f3n existencial.<\/p>\n\n\n\n

Durante su adolescencia encontr\u00f3 refugio en la literatura \u2014especialmente en la obra de Dostoievski\u2014, el cine y la aviaci\u00f3n. Su conciencia pol\u00edtica se despert\u00f3 con la Guerra Civil Espa\u00f1ola, que lo llev\u00f3 a comprometerse con las causas antifascistas. Posteriormente, se form\u00f3 acad\u00e9micamente en instituciones como la Sorbona y la Universidad de Toulouse, donde estudi\u00f3 Geograf\u00eda, Historia y Derecho.<\/p>\n\n\n\n

La Segunda Guerra Mundial fue decisiva en su trayectoria. Morin se integr\u00f3 a la Resistencia antinazi y particip\u00f3 en la Liberaci\u00f3n de Par\u00eds, experiencias que consolidaron su rechazo a los dogmatismos y a toda forma de totalitarismo. M\u00e1s adelante, el proceso de desestalinizaci\u00f3n impulsado por Nikita Jruschov reforz\u00f3 su mirada cr\u00edtica frente a las ideolog\u00edas cerradas.<\/p>\n\n\n\n

Policrisis y pensamiento complejo<\/h3>\n\n\n\n

Tras la guerra, Morin se incorpor\u00f3 al Centro Nacional para la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica (CNRS), desde donde desarroll\u00f3 una obra intelectual que transform\u00f3 el an\u00e1lisis social contempor\u00e1neo. En 1993 acu\u00f1\u00f3 el concepto de policrisis<\/em> para describir la interconexi\u00f3n de las crisis econ\u00f3micas, ambientales, pol\u00edticas y sociales. Seg\u00fan Morin, estos fen\u00f3menos no pueden abordarse de manera aislada, pues se retroalimentan y se potencian entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Otro de sus grandes aportes es el pensamiento complejo<\/em>, desarrollado ampliamente en su obra El m\u00e9todo<\/em>. Frente a las visiones simplificadoras, Morin propone comprender la realidad como un sistema en el que las partes y el todo se influyen mutuamente. Desde una l\u00f3gica dial\u00f3gica, sostiene que el orden y el caos no son opuestos absolutos, sino fuerzas que coexisten y se transforman entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Una vida de rebeld\u00eda intelectual<\/h3>\n\n\n\n

La trayectoria de Morin ha estado marcada por la independencia de criterio. En 1951 fue expulsado del Partido Comunista Franc\u00e9s por cuestionar sus dogmas. Durante el Mayo del 68, ejerci\u00f3 como profesor en la Universidad de Nanterre y fue testigo directo de las movilizaciones estudiantiles, sobre las que escribi\u00f3 para el diario Le Monde<\/em>. D\u00e9cadas despu\u00e9s, su pensamiento volvi\u00f3 a cobrar fuerza en los movimientos juveniles de 2011, junto al de figuras como St\u00e9phane Hessel.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, Morin advierte sobre el resurgimiento de fascismos, nacionalismos excluyentes y nuevas \u201creligiones pol\u00edticas\u201d que prometen salvaci\u00f3n, pero generan violencia y exclusi\u00f3n. Desde su perspectiva, estas ideolog\u00edas \u201cpromet\u00edan el cielo y trajeron el infierno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La resistencia del esp\u00edritu<\/h3>\n\n\n\n

A punto de cumplir un nuevo aniversario de vida, Morin atribuye su longevidad a la curiosidad constante. \u201cConservo la curiosidad de la infancia, las aspiraciones de la adolescencia y la responsabilidad del adulto\u201d, afirma. Para \u00e9l, aprender y cuestionar son actos permanentes.<\/p>\n\n\n\n

Su mensaje final a la juventud es claro y contundente: nunca sacrificar la libertad. \u201cEstamos dominados por formidables poderes pol\u00edticos y econ\u00f3micos, y amenazados por una sociedad de sumisi\u00f3n. La primera y m\u00e1s fundamental resistencia es la del esp\u00edritu\u201d, concluye el fil\u00f3sofo, reafirmando que la resistencia no comienza en las calles, sino en la conciencia cr\u00edtica de cada individuo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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